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沙溪,茶馬古道上僅存的古集市

   日期:2013-10-12     來源:中食網    瀏覽:37084    
        世界紀念性建筑基金會(WMF)曾將云南沙溪列入101個世界瀕危建筑保護目錄,意大利龐培古城、中國的萬里長城也在名錄中。沙溪究竟在哪里,為何具有如此大的價值?

    翻開云南省地圖冊,在劍川縣一頁上,找到了沙溪,它位于云南劍川縣西南部,地處金沙江、瀾滄江、怒江三江并流自然保護區東南部,在大理風景名勝區與麗江古城之間,總面積287平方千米,是一個以白族為主,漢、彝、傈僳族共居的少數民族居住地。這里是茶馬古道上惟一幸存的集市,有完整無缺的戲院、旅館、寺廟、大門,使這個連接西藏和南亞的集市相當完備。 
從昆明坐上高速客車用四個多小時到達大理下關市,趕上最后一班去往劍川縣的車,用了三個多小時,在一個叫甸南的地方下車,在熱情的白族司機的聯系下,恰好搭乘上一趟去沙溪的中巴車,此時,已是漆黑一片,只有天空上星星在眨著眼。一個多小時,車到達了一個極安靜的小鎮,這里就是沙溪。夜色掩映中的這座千年古鎮曾經是滇藏茶馬古道上的一個貿易集散地,又是南詔大理國佛教文化活動中心。要揭開它披著的神秘面紗,只有等到天亮時分了。

  歐陽家的白族古院

  清晨,推開房門,一座典型的白族民居展現在眼前。此宅為典型的三坊一照壁、四合五天井格局。院主人叫歐陽盛先,如今他與年老的母親居住在此院。歐陽家住宅在整個古鎮上最為豪華,這與主人的祖先經商致富有關。

    在沙溪,當地人將行走在滇藏茶馬古道上的馬幫頭目稱為馬鍋頭,歐陽家昔日曾是古鎮上顯赫一時的馬鍋頭。這座房子建于清末民初,紅砂石砌筑成的高大門樓,兩邊是石雕雕刻的花鳥人物,左邊雕的是耕,右邊雕的是讀,暗示著歐陽家是一個耕讀世家。門兩邊還貼有一副對聯:“歐脈鐘靈地、陽光麗普天”。這是一副十分巧妙的對聯,將首尾四個字連起來,就是“歐陽天地”。

  進入大門即進入第二道講究的大門,與第一道大門有所不同的是,它以木結構為主。劍川的木工活在整個云南可謂名震遐邇。歐陽家的木雕門樓就是一個范例,兩層木雕將漁樵耕讀里的人物刻畫得活靈活現。門的右手邊是馬圈門,是昔日供馬幫們拴馬的馬廄,極有意思的是在它低矮的門上畫有一幅群猴圖。

 

耕讀世家歐陽家的大院,是一座典型的白族民居

    按白族的傳統風俗,其寓意為六畜興旺,還有一種說法,猴子即是《西游記》中的弼馬溫孫悟空,它是玉皇大帝親封的專管天下馬匹的官吏,馬幫們的馬匹在其照看下,當然非常安全。進入二道門即真正進入歐陽家的院落,結構為典型的三坊一照壁結構,一座巨大的照壁矗立在院子中,上面書寫著大大的福字,在它的瓦檐下、墻邊均畫滿了壁畫。

  院子的地面鋪就當地的紅砂石,正房與左右對稱的廂房走道的木廊架上均布滿了木雕,華麗講究的隔扇門上也刻有精美的木雕。白族是一個天性愛美的民族,善于將自己的生活環境裝扮得非常藝術。歐陽家的房瓦也極富特點,它是一種寫有文字與畫有圖案的瓦片,當地名為“琉璃瓦”,只有極富有的家庭才有。正房的二層有一座精美的木雕神龕,上面雕滿了龍、鳳、獅子等圖案,它是歐陽家供奉祖先的地方。

  正房左右兩個角落為帶有天井的廚房,天井中有水井,廚房有后門通往后院。在二道門右手邊,還有一座小型院落,其格局依然為三坊一照壁,昔日是歐陽家的北花園,這個院落也是專門提供給馬幫休息歇腳的客棧,二層房間沿窗有一條類似柜子的床鋪,它是提供給馬幫存放東西用的,各路馬幫晚上睡覺前,可以將所帶貴重東西放在柜子下,人睡在柜子上,即可高枕無憂了。
 
    馬鍋頭的傳奇

  在沙溪村附近有一個名叫西門村的地方,聽當地人介紹有一位昔日馬幫的頭目還健在。他今年已七十多歲了,名叫李德明,是沙溪歷史上最后一位馬鍋頭。記得小的時候看過一部黑白電影《山間鈴響馬幫來》,電影中那些身強力壯、云走四方的馬幫們,騎著剽悍的高頭大馬行走在山澗中,他們回蕩在幽谷中的歌聲至今仍在耳旁回響。

  馬匹至今仍是生活在崇山峻嶺中鄉民們的主要交通工具。馬幫們南來北往、承擔著各種貨物的運送,他們所起到的作用是非常重要的。馬幫是一個有著嚴密組織的民間組織,擁有管理馬幫的頭目———“馬鍋頭”,馬鍋頭是以擁有馬匹數量多少、負責與運送部門交涉、協調關系,處理日常事物與酬勞分配為己任的。他們在馬幫中擁有至高無上的地位,像歐陽家昔日也是聲名顯赫的“馬鍋頭”。

 

    昔日馬幫走過的這條茶馬古道上,至今仍回響著清脆的馬蹄聲。

  如今已77歲的馬鍋頭身體根本不像這把年紀的人,這多半與他昔日趕馬的經歷有關。這位生于1927年的老人,年僅十三歲就隨他的兄弟們開始了馬幫艱苦的行走生涯,趕了二十多年的馬,奔走在運送鹽巴與貨物的茶馬古道上,直到1948年才做了“馬鍋頭”,用他自己的話來講是“窮走一方,富趕馬”。但馬幫的生活并不都是陽光與鮮花,一路上的劫匪是家常便飯,甚至還有打劫并謀取馬幫生命的。眼前這位安詳的老人臉上,儼然刻著歲月所流下的艱辛。

  四方街上幸存的古集市

  從歐陽家院落周邊信步,就來到了沙溪的中心———四方街。這里是一個集古寺廟、古戲臺、古商鋪、古巷道、古樹、古寨門于一身的、功能具全的古集市,被世界紀念性建筑基金會譽為“茶馬古道上惟一幸存的古集市”。
 

 

四方街上古樸的戲臺,早已曲終人散

    茶馬古道指的是歷史上主要穿行于橫斷山脈、三江流域,翻越青藏高原,以茶馬互市為特點,以人背獸馱為方式的古代商道。它是中國藏區內接祖國內地,外連南亞東南亞的重要紐帶,是大西南各民族自古以來相互交往、融合的走廊,是古代中國與北方“絲綢之路”齊名的另一條中國古文明傳播的國際通道。

  沙溪地處大理與麗江之間,是滇藏茶馬古道上的一個重要貿易集散地,加上南詔大理國石窟的開鑿,使沙溪成為一個集商貿與佛教文化為一體的古鎮。在沙溪的附近有好幾處天然鹽井礦,鹽在古代是重要的生活必需品,沙溪逐漸成為以鹽買賣為主,茶、馬買賣為輔的茶馬古道重鎮。鹽井的開采與利用,促進了沙溪的繁榮與發達。

  如今的四方街格局與從前沒有太大的變化,東西寬約100米,南北長約300米,整個廣場街面均用紅砂石鋪就,街中心有兩棵古柏樹,在廣場中心矗立著一座古樸典雅的戲臺,它坐東向西,對面是一座始建于明代的興教寺,在集市中心矗立著這樣一座融多種宗教流派于一身的寺廟,實屬少見。

  想象一下,昔日古道上繁忙的貿易在此進行,車馬魚貫、人頭簇擁,寺廟里香火鼎盛,戲臺上縱情高歌,好一派繁華景象。廣場四周是昔日的店鋪與馬店。店鋪多為前鋪后馬店,盡管這些店鋪已多年鋪門緊閉,有的甚至已東倒西斜、瀕臨倒塌地步,但它依舊完整地保存了昔日商業布局,這也是沙溪能夠獲得茶馬古道上惟一幸存古集市的殊榮的原因。

  在興教寺,還有瑞士專家給沙溪所做的保護規劃,預示著沙溪今后發展的美好前景。

  石鐘山石窟群

  石鐘山石窟群早在上世紀60年代就被定為第一批國家級文保單位,有“北有敦煌,南有石鐘山”之說,窟區共有16個,造像139個。這些石窟開鑿時間為唐代晚期,距沙溪僅十多公里,由于地理的緣故,它的開鑿與茶馬古道古鎮的繁榮有著密切關系,有兩種說法:一是古鎮的繁榮促進石窟的開鑿,二是石窟的開鑿推動古鎮的發展。究竟哪種說法更科學,一直是學術理論界爭論的事,更令人癡迷的是石窟群在雕刻上的藝術精湛。

 

石鐘山石窟群距沙溪僅十多公里 

  唐代是佛教在中原盛行的時期,特別是東南亞地區佛教更甚,而北面吐蕃佛教活動也十分頻繁。作為南詔國首府的大理,處于這些地區的中間地帶,佛教對這一地區影響很大。沙溪作為滇藏茶馬古道必經之道,佛教自然而然順著古道傳到沙溪,現今那些石窟造像多反映的是佛教與南詔大理國國王生活的內容。最為著名的是南詔第五代國王閣羅鳳出巡圖與那尊甘露觀音,被譽為東方維納斯。

  沙溪附近的沙登青石窟也是非常精彩的,盡管從規模上沒有石寶山大,但開鑿時間與石寶山石窟時間相近,其藝術造型與風格可謂異曲同工。興教寺坐落在沙溪四方街戲臺正對面,它融合云南多種宗教流派于一身。興教寺現存大殿與二殿,大殿四周外山墻留有的20幅明代壁畫非常精彩,大殿門楣上《南無降魔釋迦如來會》的壁畫尤為珍貴。

 

精美的沙登青石窟菩薩造像開鑿于南詔天啟年間

 
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